第1773章 重塑永恒（1/2）

夜色如最上等的墨锭研开，浓稠、静谧，将上阳宫层层叠叠的殿宇楼阁无声地包裹。长生殿后的寝宫深处，那间只属于武曌本人的小书房，今夜灯火未熄。

这里比观风殿的书房更加私密，陈设也更为简单。除了必要的书案、座椅、书架，便只有墙角一尊半人高的青铜仙鹤香炉，鹤嘴中吐出丝丝缕缕的安息香，气味清冷，带着些许药草的微苦，能宁神，亦能助思。

武曌已屏退了所有宫人，连上官婉儿也未留。她只着一件素白的寝衣，外罩一件深青色绣金凤纹的宽大氅衣，长发完全披散下来，如银色的瀑布流淌在肩背。卸去了白日里所有的威严与装饰，此刻的她，看起来异常单薄，却也异常专注。

书案上摊开着几份文书。正中央是白日里李峤那份《请修群书奏》的副本，旁边是几卷她命人找来的、关于汉代刘向父子校书、唐代编纂《五经正义》等历史文献的摘要。更远一些，是那张已被卷起、束以黄绫的“通天浮屠”构想草图——它像是一个被封印的旧梦，沉默地躺在阴影里。

她的目光并未停留在任何一份具体的文书上，而是虚虚地投向烛火跳动的方向，瞳孔深处仿佛有两簇幽微的火苗在燃烧、碰撞、逐渐汇聚成型。

白日里，李峤奏疏中“垂范百代，光耀史册”、“真正不朽之盛业”的字句，如同惊雷，劈开了她心头的迷雾。但仅仅被触动是不够的。她需要将那一瞬间的灵感，锻造成一个清晰、完整、可执行，并且必须符合她武曌身份与需求的宏大战略。

首先，是定名。

“《三教珠英》。”她红唇微启，无声地吐出这四个字。声音在寂静的书房里几不可闻，却在心中激起清晰的回响。

三教，点明内容范畴与思想旨归。儒、释、道，三足鼎立，构成天下思想之基，也微妙地对应着她复杂多元的统治策略与个人际遇。不偏废任何一家，以示包容并蓄的帝王气度。

珠英，喻指精华。“珠”乃三教思想精髓，珍贵如宝；“英”为萃聚而成的英华，卓然不凡。这个词既雅致华美，符合她一贯的审美偏好，又寓意深长，暗含熔铸百家、自成气象的雄心。

“《三教珠英》……”她又默念了一遍，嘴角终于浮现出一丝极淡的、却真实的笑意。这名字，她很喜欢。比什么《文枢》、《典林》更具特色，更能体现她武曌的印记。

定名只是第一步。接下来，是勾勒这部巨着应有的恢弘面貌。

她的思绪开始疾速飞驰，如同一位最高明的统帅，在脑海中调动千军万马——只不过，她调动的，是千百年来累积的浩瀚文字与思想。

规模必须空前。不能是简单的资料汇编，更不能是敷衍了事的官样文章。要广征天下遗书，无论官府收藏，还是私人秘藏，甚或流散于民间、边陲、域外的孤本、残卷，都应尽力网罗。要设立专门机构，集中当世最有学问、最具文才的官员与隐逸之士，给予他们崇高的地位与充足的支持，让他们全心投入。

内容必须包罗万象。她的手指无意识地在空中虚划，仿佛在划分无形的疆域：

“经部”自然要收录儒家核心经典及其权威注疏，但也要兼收重要的纬书、谶记，尤其是那些能为“女主当国”提供某种阐释空间的文本。

“史部”汇集历代正史、杂史、野史、笔记，不仅要记录兴衰治乱，也要关注典章制度、地理风俗、边疆四夷。

“子部”最为庞杂，诸子百家、兵书算法、医卜星相、农工技艺，乃至琴棋书画、古玩鉴赏，但凡有益于民用、有资于博闻者，皆可择要收录。

“集部”则汇聚历代诗文辞赋的精华，尤其要突出本朝，特别是武周以来的优秀作品，彰显“盛世文采”。

而最核心、也最能体现此书独特价值的，是对佛、道二教经典的系统性收录与整理。佛教方面，不仅要收译自天竺的重要经、律、论，也要收录中土高僧的着述、注疏、乃至灵验传记，特别是与《大云经疏》一脉相承、有助于她统治合法性的内容。道教方面，则需涵盖丹经符箓、修炼方术、神仙谱系、洞天福地等。儒、释、道三教的重要文献，需打破传统四部分类法的藩篱，或单列门类，或于各部下设专章，务必使其精华得以平等呈现、便于对照参研。

她甚至想到，是否可以在书中专门设立“方外”、“异闻”之类的门类，收录来自西域、南海乃至更遥远国度的地理风俗、物产技艺、神话传说？这不仅能展现大周“声教远被”的气象，也能为这部书增添一份好奇与探索的色彩。

体例上，必须是类书。分门别类，以类相从。每一大类下分设子目，子目下再罗列相关典籍的摘要、精要段落、或关键论述。力求做到“纲举目张，查阅便易”。既要保持学术的严谨性，也要兼顾阅读的便利性。或许，还可以请擅长绘画的学士，为某些条目配以精细的插图？比如珍奇动植物、天文星象图、礼仪器皿图、甚至佛道神只法相图？那样，这部书将更加图文并茂，引人入胜。

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