第298章 和迩和サメ（上）（2/2）

他没说完，但柳生知道他想说什么。小六是想将功补过？还是单纯想给他弄点好吃的？他不知道。但他看见小六眼睛里那种光——那种年轻人想做点什么的光。

“去吧。”柳生说，“别走太远。天亮前回来。”

小六点头，转身跑了。几个年轻人跟在他后面，脚步声咚咚咚，消失在夜色里。

柳生站在那儿，看着他们跑远，心里忽然有点不安。

林子里有什么？野猪，野鸡，还有别的。

他不该让小六晚上去的。

但他没说出口。因为他知道，小六需要做点什么。这些人需要做点什么。闲着就会乱想，乱想就会乱。找点事干，反而好。

他转过身，准备回棚子。

Ku还站在旁边，一直没说话。看见柳生转身，他忽然开口：

“你……怕老鼠？”

柳生愣了一下。Ku说的是那种磕磕巴巴的混合语，但他听懂了。

怕老鼠？

柳生想了想。他不怕老鼠。他怕的是老鼠糟蹋粮食，怕的是老鼠带来跳蚤，怕的是老鼠传播疾病。但这不是“怕”的问题。

他不知道怎么解释。只能说：

“老鼠……吃我们的吃的。”

Ku点点头。他指了指老鼠消失的方向，又指了指自己，然后说了一串话。柳生只听懂了几个词：“我”“给你”“好东西”。

柳生皱眉：“什么？”

Ku拉着他的胳膊，往栅栏边走。

柳生跟着他走，腿还是软的，但比刚才好多了。走到栅栏边，Ku朝外面喊了一声。是那种他听不懂的当地话，语速很快，带着某种韵律。

栅栏外面，黑暗里，突然亮起了火把。

不是一支两支。是十几支，几十支。那些火把从林子里涌出来，像一条发光的蛇，缓缓向营地靠近。

柳生的手按上刀柄。

“Ku，这是……”

Ku按住他的手，摇摇头，说了一句话。柳生听懂了其中的“朋友”“不打架”。

火把越来越近。柳生看清了——是一群人。黑棕色的皮肤，卷曲的头发，腰间围着草编的或者皮子的东西。男人们手里拿着武器——不是柳生想象中的那种“玛娜人用的马夸威特”（他上辈子在纪录片里见过，阿兹特克人的黑曜石锯剑，插满锋利石片的大棒），而是另一种：长矛，黑曜石做的矛头，在火光里闪着寒光；弓箭，弓身是木头的，箭杆是竹子的，箭镞是骨头磨的。

那些男人走到栅栏外十几步远的地方，停下来。

他们把长矛插在地上，把弓箭放在脚边。

然后他们盘膝坐下。

柳生看着这一幕，心里一震。

这是Ku的族人。

这是Ku说的“好东西”。

他转头看Ku。Ku脸上没什么表情，但眼睛里有一种光——是骄傲？是期待？还是“你看我没骗你”的那种释然？

“开门。”柳生对身边的守卫说。

栅栏门打开了。

Ku走出去，走到那群人中间，和他们说了几句话。然后他转身，朝柳生招手。

柳生深吸一口气，迈步走了出去。

他走过那些盘膝而坐的土着男人，走过那些插在地上的长矛，走过那些放在脚边的弓箭。那些人看着他，眼睛里有好奇，有警惕，有一种他说不清的东西。

然后他看见了那些狗。

它们蹲在人群后面，不，不是蹲，是趴着——前腿伸直，后腿蜷着，像一群等着开饭的野兽。毛色杂得很，黄的，黑的，褐的，有的身上有斑纹。耳朵是立着的，不是那种软塌塌的垂耳。体型不大，比柴犬大一点，比秋田小一圈，四肢细长，看起来精瘦有力。

柳生揉了揉眼睛。

他盯着那些狗，盯着它们的耳朵，盯着它们的体型，盯着它们看人的那种眼神——那种既警惕又好奇、既野生又亲近的眼神——脑子里忽然冒出一个词：

中华田园犬。

不对。

不是中华田园犬。是另一种，长得像，但不是。

那些狗看见柳生走近，没有叫。没有狼嚎，没有那种“汪汪”的狗叫。它们只是抬起头，看着他，然后——

发出一阵声音。

不是叫。是唱。

“嗷——嗷嗷——嗷——”

那种声音，像狼嚎，但又不像。更复杂，更有旋律，像一串音符从喉咙里滚出来，此起彼伏，汇成一片奇怪的合唱。

柳生愣在原地。

他听过这种声音。

上辈子在B站，有一个冷门纪录片，讲新几内亚的野狗。那种狗不会汪汪叫，只会嚎，嚎得像唱歌。视频底下有人评论：“这才是真正的歌唱犬。”

新几内亚歌唱犬。

柳生盯着那些狗，看着它们张嘴“唱歌”，听着那奇特的“嗷嗷”声在夜空里回荡，心里只有一个念头：

这他妈的是新几内亚歌唱犬。

它们怎么会在这儿？

所罗门群岛，新几内亚，隔着一千多公里海。但狗是三千五百年前南岛人带来的，跟着独木舟一路漂过来的。新几内亚有，所罗门当然也会有。

他看着那些狗，那些“唱歌”的狗，忽然想笑。

Ku的部落，用这种狗打猎？用这种只会唱歌不会叫的狗？那它们怎么报警？怎么通知猎人发现猎物？

他不知道。但他知道，这东西，他在日本没见过。在欧洲也没见过。这是另一个世界的东西。

Ku走到他身边，指着那些狗，说了一个词。

柳生听懂了。

“狗。”

Ku又指了指柳生，做了个抓老鼠的动作。

柳生愣了一下，然后明白了。

Ku的意思是：你不是怕老鼠吗？我的狗可以帮你。

他看着那些狗，看着它们还在“唱歌”的嘴，心想：你们抓老鼠？你们这叫声，老鼠老远就跑了。

但他说不出口。

他只能点点头，对Ku说：“谢谢。”

就在这时，远处突然传来一声闷响。

不是雷。不是浪。是——

枪声。

柳生猛地转头，看向声音传来的方向。那是林子那边，是小六他们去打猎的方向。

枪声又响了一下。接着是第三下。

不是火绳枪那种闷响。是更脆的、更尖的——是那几个南蛮航海士带的西班牙火枪。

柳生的心猛地一沉。

小六。

他转身就往那个方向跑。腿还是软的，跑起来踉踉跄跄，但他不管。Ku在后面喊他，他听不见。他只知道，枪响了，三下，这是报警。

林子里出事了。

柳生新左卫门听到这个动静本能不是害怕，而是赶快冲过去查看。毕竟他要是怂了营地就完了。

腿还是软的，肚子还在隐隐作痛，但他不管。他只知道枪响了，三下，是报警。小六在后面，小六在断后。

前面传来脚步声。几个人影从林子里冲出来，跌跌撞撞，连滚带爬。柳生认出他们——是小六带去打猎的那几个年轻人。有一个跑得太急，绊在树根上，整个人摔出去，又爬起来接着跑。

“怎么回事？！”柳生吼。

跑在最前面的那个看见他，像见了救星，扑过来抱住他的腿，浑身发抖，嘴里的话颠三倒四：

“柳生殿！柳生殿！和迩！是……是和迩！”

柳生愣住了。

和迩？

他以为自己听错了。

“什么和迩？”

那人指着林子深处，手抖得像筛糠：“海……海边的礁石那儿！好大一条！小六……小六和红毛鬼在后面……他们让我们先跑……”

柳生一把揪住他的领子，把他拎起来：“说清楚！什么和迩？！”

旁边另一个武士冲过来，脸色铁青，朝那个跑回来的人吼：“混账！海里哪来的和迩？那是鲨鱼！你们分不清鲨鱼和鳄……”

他的话没说完，就被那个跑回来的人打断了。

“不是鲨鱼！”那人喊，声音劈了，“鲨鱼没有脖子！鲨鱼没有肚子！鲨鱼没有腿！”

他用手比划着，眼睛瞪得老大，里面全是恐惧：

“那东西有脖子！有肚子！有腿！还有尾巴——长尾巴！它在礁石上趴着！趴着！它看见我们就张嘴！嘴这么大——”

他张开双臂，拼命往两边伸。

柳生的脑子里嗡的一声。

有脖子。有肚子。有腿。趴在礁石上。

这不是鲨鱼。

这是——

他脑子里开始翻那些东西。上辈子做皇明之殇，有一期讲日本神话的源流，他查过《古事记》，查过《日本书纪》，查过《出云国风土记》。那些文字他当时只是扫一眼，现在全涌上来，压都压不住。

《古事记》里怎么写丰玉姬的？

豊玉比売命は、八寻和迩に化つて、腹这ひてゐたまふ。

丰玉姬命化身为八寻长的和迩，趴在地上匍匐爬行。

腹这い。匍匐爬行。

鲨鱼能匍匐爬行吗？

不能。

那什么能？

鳄鱼。

《日本书纪》的异文怎么写？

化为八寻大熊鰐

八寻大熊鰐。大熊——用来形容体型的，粗壮，庞大，像熊一样。鲨鱼是流线型的，哪来的“熊”？

《出云国风土记》里的复仇传说——

语臣猪麻吕之女，为鳄所吞。猪麻吕见之，趁百余鳄聚时，射杀元凶，从其腹中取女之腓。

百余鳄聚集。那是鳄鱼的习性。

还有日子大神乘鳄渡海的传说——

中一寻和迩白：“吾者一日送奉而可还来矣。”

一寻长的和迩。一寻约一米八。能驮着人渡海，能在一日内往返——那是什么生物能做到的？

柳生以前看这些，只是当神话看。学术圈里吵“和迩是鳄鱼还是鲨鱼”，他站在鳄鱼说这边，但那是纸上谈兵，是“反正日本没有鳄鱼所以古人只能靠想象”的那种推理。

可现在——

他听见自己问那个跑回来的人：“那东西……有多大？”

那人比划着，手还在抖：“长！很长！比船还长！嘴这么大——全是牙！”

柳生没再问了。

他转身，从一个武士手里夺过火绳枪。那武士愣了一下，想说什么，被他一瞪，没敢说出口。

他端着枪，往林子里冲。

身后有人在喊：“柳生殿！柳生殿！”

他不管。

他脑子里只剩一个念头：

日本没有鳄鱼。日本从37万年前就没有鳄鱼了。那《古事记》里的人，是怎么知道鳄鱼长什么样的？

除非——

除非他们见过。

不是在日本见的。是在别的地方。是在这片海上。是在这些被黑潮裹挟着、从南洋漂来的“漂流者”身上。

那些偶尔被冲上日本海岸的、奄奄一息的、被当地人当成怪物祭拜或猎杀的——湾鳄。

他想起了赖陆天守阁里那只小湾鳄。

那只没让他去看的、养在后苑池子里的“南海异兽”。

他现在知道赖陆为什么不让他去看了。

不是怕他稀罕。

是赖陆知道，他早晚会见到真的。

——活的。野的。能咬死人的。

他忍着肚子里的隐痛，端着枪，往枪响的方向冲去。

身后，那些日本武士还在喊。

前面，是黑暗的、密不透风的林子。

再往前，是海边的礁石。

礁石上，趴着一个比船还长的、有脖子有肚子有腿有长尾巴的、从日本神话里爬出来的东西。

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“附录：日本古代文献中的“和迩”记载”

《古事记》

於是菟言：「我在淤岐嶋，欲度此地，欺和迩等言：『汝等与我，当试数其族之多寡。汝等悉皆列住，自此嶋至気多前，皆列相続，我蹈其上，走数度之。尔者知我等与汝等孰多。』」

於是见欺而列伏之时，吾蹈其上，走来数度，今将下地之时，吾云：「汝等我见欺言竟。」即伏最端和迩，捕我悉剥我衣服。

——因幡之白兔篇

《日本书纪》

丰玉姫临产，谓彦火火出见尊曰：「妾已怀妊，今当産时。是天之御子，不可以私産也。请为妾造室于海边。」即于海边造室，以鹈羽为葺草。室未及成，而姫急欲産，乃入室闭户。尊立户外问之。姫曰：「妾妊身时，诸神誓曰：『汝産时，化为八寻大熊鰐。』若妾化此形，君必见惊，当避之。」

——丰玉姫化鳄篇

《出云国风土记》

语臣猪麻吕之女，为鳄所吞。猪麻吕见之，趁百余鳄聚时，射杀元凶，从其腹中取女之腓。至今其地谓之「腓江」。

——复仇传说篇