第293章 会试开考：絜矩之道（2/2）

但跟她宁意却并不想这么写。

她对“絜矩之道”另有解义。

要是扣字眼的话。

絜，度量。矩，方尺。

一把方尺，不长眼，不认人。

它量天子是这个刻度，量庶民也是这个刻度。它不会因为被量的人穿了龙袍，就自动缩短两寸。

她在现代社会打了十年工，太清楚一件事了——指望老板的良心来保障员工权益？做梦呢。真正管用的，是劳动法、是合同条款、是仲裁委。

在她看来，絜矩之道的精髓根本不在于劝人当好人，而在于“矩”这个字本身。

矩是工具，是标准，是制度。

人心会变，矩不会变。

当然，她不能在卷子上写“劳动法”三个字，得裹上古文的外衣，但内核的东西不能丢。

她翻过一张草稿纸，铺平，提笔。

破题——

“絜矩之道，世儒多以推己及人释之。此言不谬，然未尽其妙。”

“臣以为，絜矩之要，不独在，更在此字。矩者，方尺也，木匠取直之具也。”

“方尺之用，在其不因人而异，不以贵贱而更其度。故絜矩之道，非止修身之功，实为立制之本。”

开头几十个字，一刀切进去，把自己跟满场的“推己及人”派划了一道清清楚楚的界限。

接下来分三层论述。

她要把这个看上去虚无缥缈的儒学概念，一步步拽回地面，变成实打实能操作的东西。

第一层，论“矩”之公。

“天下之患，莫大于尺度不一。上之所恶于下者，不忠不敬也；然上之所施于下者，亦有刻薄寡恩之时。”

“若无一定之矩以绳之，则上可责下而下不可言上，尊可诘卑而卑不可问尊。如此，则上下之间非君臣相与之义，而为驱使役用之势。单以势相维系者，势倾则散。”

笔锋利落，每一句都在往一个方向推——“矩”必须是双向的。

如果只约束底下的人不约束上头的人，那这把尺子就是假的，量出来的全是歪的。

第二层，论“絜”之实。

“絜者，度也，量也。欲行絜矩之道，为政者当先自量。自量其所行，是否合于其加诸他人之标准。”

“譬如征赋——上恶民之逋欠，则当先问：所征之数，是否在民力所堪之内？百姓终岁劳作，口粮尚且不足，而赋税已夺其半，则非民之不忠，乃政之不恤也。此时，矩在民手，所量者，朝廷之得失也。”

写到这里她停了一下。

“矩在民手”四个字，微妙。

说轻了，这叫“体恤百姓”；说重了，这叫“民可以批评朝廷”。边界就在一线之间。

宁意琢磨了几息，没改。

她记得赵秀才那几大箱资料里有一份近十年的会试高分答卷汇编。

那些拿了好名次的文章，有个共同特点——敢说。不是乱说，是言之有据地说真话。

当今圣上登基后几次颁布求言诏，要的就是能讲实话的臣子，不是只会磕头说“圣明”的应声虫。

这个赌值得下。

第三层，是全篇的核心，论“矩”之制。

“臣以为，絜矩之道行于天下，不可独恃人心之善，当立制以保之。”

“答应宝子们的加更，谢谢大家，今日四更，大家喜欢看的科考桥段来咯。”